呼一声，几本书被扔到刘民有桌案上，刚刚赶回威海的陈新洋洋得意的道：“我给你挖到一个宝贝。”
刘民有暼一眼他，拿起一本书，上面写着“七克”两个大字，看了一页后奇怪的道：“这有啥用，我又不信教。”
陈新过来一看，随手就扔到地上，再看一本，又是《畏天爱人极论》，又扔到地上，终于看到一本《远西奇器图说录最》，递给刘民有，“这个才是，看看多少机械。”
刘民有认真看起来，他越看越眼睛发亮，等到放下书的时候，陈新得意道：“如何，这个人叫王徵，可是我费尽口舌挖来的。”
刘民有赞道：“真是人才，这些都是他写的？”
“这本《远西奇器图说录最》据说是一个叫邓玉函的传教士口述，王徵执笔写的。”
刘民有和陈新都没听过邓玉函，王徵经常提起的金尼阁他们也没有印象，其实邓玉函与利玛窦一样十分博学，而且来华之前已经是名满欧洲的科学家。他是瑞士人，在德国大学学习过数学、医学和哲学，通晓拉丁文、希伯来文、法文等八种语言，大约在万历后期的时候，又被选入罗马的山猫学院，意大利是文艺复兴的起源地，当时是欧洲近代科学的中心，最优秀的学者才能入选山猫学院，邓玉函是山猫学院第七名社员，他的前面一位就是大名鼎鼎的伽利略，邓玉函在那里交流到很多近代的科学知识和方法，与开普勒等人很熟悉，在欧洲科学界颇有名气。
后来他在里斯本碰到到处找图书的金尼阁，金尼阁当时准备在中垩国开一个教会图书馆，以推动天主教在中垩国的发展，于是邓玉函天启元年随金尼阁来华，王徵是天启五年认识他然后便跟着龙华民、邓玉函等人研究西方学术和天主教。
明代对西学的宽容远远胜过后来的满清，在士大夫阶层是一种时尚，并不是少数人一时兴起的行为，邓玉函虽然也曾因为传播西方解剖学被礼部弹劾为妖学但并未影响他的工作，甚至于历法这样重要的方面，明廷也接受西方的学术，崇祯二年的时候，崇祯皇帝专门开设历局，准备让这些传教士制定新的历法，邓玉函就一直在里面工作，可惜崇祯三年已经在北京病逝。
“能翻译成这样已经十分难得了，你打算如何用这个王徵？”
陈新说道：“办个工坊，让他指导那些年轻工匠。。。”
“不，不，这么用不对，不能光做工匠的活，你看书里面。”刘民有翻开一页，“你看滑车解这几款解读，单滑轮用力力半可起重全，五十七到六十款则讲的是不同的轮半径和轴径比例下的用力与咱们的工匠只知制器全然不同这个滑轮咱们水师和屯堡也在用，知道能省力但没有谁去研究到底能省多少力，更没人能写出来，
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