同时【吾丧我】亦出现于司徒心学《君心化龙·内业篇终章》。
司徒在终章中形容：“吾丧我，即我忘记自己，乃忘我最高心境。”
“处于这个心境，可以感应内在灵明，聆听天籁之音，悟通诸般妙理。”
“君心经历一次‘吾丧我’，知心死而不改志，君心之道则坚固如铁！”
“届时内外由我夫志，更能统御自心，是为‘内业篇圆满之境’。”
之后便可逐一去修《君心》、《心力》、《神明》、《御龙》四篇。
回到书房，刘彦找出徐州城隍庙青衣道人所赠‘黑铁小令’，手持观令牌道：“也许臻入‘吾丧我’之境，就能一见令牌字中真正奥秘。”
二月二至今，他一连‘说文解字’三十夜，与刘平他们训诂授字，重温三千文字，亦收获良多。
不仅对‘古今文字意义’有了新的领会，也在训诂过程中思得‘【吾丧我】入境之法’，同时察觉令牌雷音奥秘与令牌上的文字紧密相连。
对此，他颇有探究之心。
说着，刘彦放下令牌，拿起桌上《庄子·内篇》，翻到第二篇【齐物论】。
【吾丧我】便是出自该篇章。
通过‘南郭子綦先生’与‘弟子颜成子游’之间对话，阐解【吾丧我】的心境状态。
子綦先生乃春秋楚人，是楚昭王的庶弟，官至司马，因住在城郭之南，故被称为‘南郭子綦’。
该篇之中，是这样描述子綦先生入‘丧我之境’后的状态。
说‘南郭子綦靠着几案而坐，仰头向着天，缓缓深呼吸，一副离神去智的状态，进入忘我之境，精神仿佛离开躯体。’
弟子颜成子游看见后，求教问他：“老师这是怎么做到的？”
“竟然可以使形体像枯木，使精神和思想像死灰，看似几近熄灭？”
“我观老师今天靠坐几案，跟往常大不一样？”
子綦先生这样回答：“你问得正好！今天吾丧我，你可知道？”
“你只听说过【人籁】，而没听说过【地籁】，既使听说过【地籁】，也没听说过【天籁】！”
弟子子游听了，求问他口中【三籁】。
子綦先生便在后文中作答。
刘彦观读到这里，就不再读了。
他放下手中《庄子》，靠坐椅子，半身依书桌，闭目观想‘子綦先生入境姿态’，在文思中勾勒出他的坐忘之形。
心观形体，不断的调整自己姿态，达到一个‘放松如死’的状态。
脑中思道：“吾丧我在于‘杀身’，在于【丧我】二字，要进入‘吾丧我’之境，就要让自己精神和思想死于我之手。”
“【我】字最早指【杀】，为古之兵器，杀戮之器。”
“子綦先生之所以说‘今天吾丧我’而不说‘吾丧吾’‘我丧我’，真意就在‘丧我’。”
“他这句话的意思，其实是‘今天吾死于我之兵器’。”
“而进入‘吾丧我之境’关键，就在‘持我杀吾’。”
“一个人是否有胆量挥刀自刎，杀掉自己精神思想？则在他有没有‘闻道之志’。”
“朝闻道，夕可死矣。”
“只要夫志坚硬如铁，便可使志永固，不惧怕自己思想毁灭。”
“这就是为何，老师将【吾丧吾】放在《君心化龙·内业终章》中。”
“有此心志，方能坚固君心，一点点使君心夫志浑然一体，如道一般。”
思念至此，他脑中忽然一字寒光闪现。
此字为【我】字古体，犹如一手持戈。
刘彦心念一横，持戈之手反向朝自己念头斩去。
一戈下去，思想斩灭！
其精神好似灭烛后那一缕青烟，轻飘飘上浮脱壳，外浮于身，内无思想。
窗外九天春雷轰隆隆响震，传入他精神后无声无息，却明亮震铄！
一种说不透的玄妙入他几近干枯的神思之中。
这即是篇中所言【天籁】。
正房门口，阿九眼眸透过书窗，看着近乎死去的公子，心灵悲切又欣喜，小声呼来娘子同看。
李怜云双目运转玄光察看。
见相公周身气息内敛，却有精神意志笼罩躯体，脑窍之上似有一人站立，其背后显经阁，但并非他的神魂。
而是——【夫志】。
“夫君夫志显与精神气，呈现‘气象’，形似‘我相’……”
“这便是‘吾丧我之境’？”
……
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