么你却说是火性呢?”河野平居然没有立即回答,而是来了个反问。
“你说的,都是直观感觉。瓷器之魂是火不是土,瓷器上都有火气,玉石本身就是土矿里的东西,是地地道道的土性。”文佳没有嫌他啰嗦,因为这问题显然经过思考,解惑答疑有时候也是一种心理满足。当然了,要看是什么惑。
河野平点点头,不再说话。
“你需要一串嘎巴拉,放于此物所在的室内,每天夜间焚香一次。”文佳严sù地说道,“此法于我师门是不提倡的,这也算我自学融通的方法。”
所谓嘎巴拉,简单的说就是人骨制品。这是藏人的说法,一般由已获圆满报身有修为的藏人在死亡之后,将其头盖骨,腿骨,指骨捐出以制zuò成特殊的法器。但是严格来说,只有高僧圆寂后的眉骨、指骨制zuò的法器才能叫嘎巴拉。
嘎巴拉是密宗法器之一。密宗,是华夏流传于藏地的一个佛教宗派。这个宗派,在实践方面,咒术、礼仪相当神秘,法器多用人骨。
显然,这和文佳的师承是不同道的,因为文佳所学的相术卜卦、风水堪舆之术,主要来自道教。所以他才说,这是他自学的。
若是放到从前,这个搞法是大逆不道的。只是如今,信息高度发达,文佳又是年轻人的心性,喜欢求创新求突破,所以自学和使用的东西很杂,不光佛教密宗的东西,就连欧洲一些教派的方法,他照常借鉴来用。
河野平也是大吃一惊。道教与佛教差别太大,他实在没想到,文佳居然让他使用嘎巴拉。一来,嘎巴拉确实难求,二来,这“一马双跨”,驾驭不好可是要出事的!
文佳看着河野平吃惊的脸色,“你这个东西的煞气,本来是不能化解的,也就是我学究天人,融会贯通。至于信不信,用不用,全在你。我是再无他法。”
说完,文佳喝了一大口茶,站起身来。
河野平的助理今天是开了眼了,这个文大师一蒙一蒙的,状态变化太快太乱。这下子,又自夸“学究天人,融会贯通”,尼玛,哪有自己这么夸自己的?
直到站起来的文佳向他点了点头,河野平的助理才回过神来,把五百万的支票奉上了。
文佳伸出手,来回翻转了一下。因为河野平说过,说出破解之法,再加五百万,文佳可不会客气。
河野平此时也站了起来,朝助理点了点头,助理立即拿来了支票本,河野平刷刷刷签完,双手将支票递给了文佳,“多谢文大师指点。”
“好说。”文佳接过支票,头也不回地走向了门口。
“你开车送文大师回酒店!”河野平吩咐助理道。
“不用,我想自己走走!”文佳摆了摆手,走了出去。
走出别墅区,文佳直接走到了一旁的护城河边。这里,有一块巨大的石碑耸立,上面刻着一行大字:交涉署惨案纪念碑。上个世纪20年代末,倭国人在山州制造了交涉署惨案,残忍杀害了全部交涉署人员。
“嘎巴拉确实能引渡当年的亡魂。不过对你,其实是毫无用处的······”文佳的嘴角露出一丝诡异的笑容。
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