襄阳城同济堂有个绰号王神仙的名医，对治疗背疮很有经验。”
“他立即带着行李，长途跋涉几百里，去拜王神仙为师。”
“对王神仙在药性、医道各方面的独到之处都用心学习研究，获益很大。”
“虽然张仲景的医术非常高超，但有些病他也不能医治。”
李时珍：张仲景被后人称为医圣，这不仅是对他高超医术的高度褒扬，更是对他医者仁心的由衷称赞。
要被推崇为圣人，这个标准还是非常高的。
圣人并非什么人都能当得，仅仅有卓越的贡献还不够，更要有医者仁心，心系百姓。
在医德医风上，张仲景为后世医者树立了典范，他的善德善心善行被世人铭记。
在东汉末年乱世，张仲景舍弃功名，历经万千磨难，写就《伤寒杂病论》。
这本活人书拯救无数百姓性命，甚至可以说拯救了中华医学文明。
《伤寒杂病论》这部医书共分十六卷，系统地分析了伤寒的原因、症状、发展阶段和处理方法，把中医的临床提升到一个新的阶段。
后世的医者更加将其中的三百多个药方称为经方，这些经方也从此成为医家用药的标准。
张仲景坐堂行医，接触了各种各样的患者，遇到了各种疑难杂症。
在为病人医治的过程中，不断总结经验，大量采集民间药方，进行认真研究探索，医术也更为精湛。
在前人的基础上，结合自己的诊断实例，提出了辨证论治，即辨证和论治两个过程。
辨证就是通过望、闻、问、切所收集的信息和症状，通过分析辨清疾病的病因、性质、部位，概括判断为某种性质的证。
论治，即根据辨证的结果，确定相应的治疗方法。
通过辨证论治可做到精准治疗，而不是头痛医头、脚痛医脚。
这成为中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。
《伤寒杂病论》这部医术熔理、法、方、药于一炉，开辨证论治之先河。
形成了独特的中医学思想体系，对于推动后世医学的发展起了巨大的作用。
张仲景高尚的医德和在医学上的贡献，使他在医学史上享有殊荣。
张仲景被称为医圣，实至名归，理应受万世敬仰。
“俗话说，大兵之后，必有灾年。”
“东汉末年，战乱频繁，不断的战争导致瘟疫流行。”
“建安年间，瘟疫大流行，前后达五次之多，使很多人丧生。”
“一些郡城变成了空城，其中尤以死于伤寒病的人最多。”
“张仲景的家族本来是大族，人口多达二百余人。”
“自从建安初年以来，不到十年，有三分之二的人因为瘟疫而死亡，其中死于伤寒者占十分之七。”
“一些庸医便趁火打劫，不给病人认真诊脉，和病人相谈片刻，便开方抓药，只知道赚昧心钱。”
“更多的人虽师承
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