么是身份十分显贵，要么则是在“仁义”上有自己独特的表现。

　　至于其他的人，便是这些人“代师”教导。

　　所以孔子传言的三千弟子中，真正被孔子教导的人大多数都出现在了《论语》中，其余的只能算是他事实上的徒子徒孙罢了。

　　而陈慎所开创的私学，与孔丘又有一些不同。

　　他固定在每天讲学“两个时辰”，这个讲学具都是“开坛”一般的公开讲授，下午则是会抽出一个时辰来为他的“弟子”解惑，而他的“解惑”也出乎了人们的预料。

　　陈慎的解惑是令弟子将大多数人的困惑不解整理出来，而后针对这个“困惑”解惑，以此引导。

　　这依旧是针对大部分弟子的“开坛”。

　　至于一对一的弟子，陈慎虽然比之孔丘年轻力壮一些，但也依旧有些顾及不暇。

　　所以也只是挑选出来一部分，跟随在他的身边。

　　说是弟子，更像是“侍者”。

　　当然了，这个时代中的老师与弟子的关系，很多时候也的的确确像是“被侍奉者”和“侍者”，学子们为了求学，是愿意把自己当成是侍奉人的人的。

　　这是因为这个时代知识宝贵，不能轻易得到所产生的特殊效果。

　　而陈慎在教导这些人的时候十分坦诚的告诉他们，自己也仅仅只是学习到了自己父亲陈野的些许智慧罢了。

　　他在为自己的父亲扬名。

　　而当陈慎所教导的弟子被允许离开他的身边，前往各国任职的时候，人们才恍然之间发现，这些弟子中所诞生的贤才竟然如此之多。

　　十个里面，竟然有七八个都是贤才之人，可以直接任命为官，治理一方。

　　这个事情不仅仅是秦王嬴稷发现了，天下其余六国的国君也都发现了，因为陈慎并没有限制不招收其余国家的弟子，这些人在学成后，虽然心中抱有一丝愧疚，但更大的“大义”让他们只能忽略这一丝的愧疚。

　　那个大义叫做“家国”。

　　秦王并没有因为陈慎的做法而生气，只是更加开心的感慨陈慎的贤德。

　　至于是否真心，这倒是让人有些不清楚了。

　　而经过涂水之战后，五国的合盟也是变得十分松散，他们好似是不想要继续合盟伐秦了。

　　燕国名将乐毅更是在公开场合表示，他在战前的“重病”绝非是偶然，一定是有人陷害他，这个陷害他的人一定是得到了某位王的允许。

　　这个说法得到了燕昭王的认可。

　　昭襄王十五年的夏天，在暴雨声中，秦王嬴稷收到了这一年的第一个好消息。

　　燕王公开表明退出五国合盟，不再插手中原的事情了。

　　在这个消息之后，齐国似乎也认识到了自己如今的国力和之前大不一样了，所以也宣布退出了五国合盟，他们在专心的发展自己的势力。

　　毕竟，在此任齐王之前，齐国一直处于一流的强大地位。

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